「佔中」運動已進入第四星期，而十月廿一日是「學聯」與香港官方第一次對話，彼此莊重地談及「2017年普選」和「佔中運動」，但卻沒有具體成效，然而已打開對話的門框，我誠心昐望日後再對話能扭轉目前的彊局。在另一邊廂，我從新聞得知律政司發出禁制令，不能在旺角區霸佔馬路，妨礙市民生活，影響道路的交通，拖累各項行業的營商。而先前也有律師公會、一些立法局議員、教育界的要員，「母親團」等分別相勸集會者回家，但總不得要領。這段期間有人指出示威者已逐漸遠離「愛與和平」的理念，以致在旺角區出現動亂，「反佔中」與「佔中者」對駡，反佔中者在旺角清理「示威區」的木板和鐵馬帶來衝突，警方也曾在旺角區清理障礙物時也引起對峙。因此警察、佔中示威者和反佔中者都有損傷，這是非常可惜，和令人心痛。這困局如何解決？若警方日後執行任務清場時，可再有激烈反抗，流血場面會出現，這是令我最擔心，我真不希望任何人無辜受傷。
前幾天跟兩對夫婦一起晚膳，其中一位太太與其妹妹因「佔中」一事，各持己見而反目，結果割蓆而去，這又何必呢？親情何在？這只是冰山一角。其實佔中一事，每個人可有不同意見，有些人接納香港政府已定的2017年行長官普選框架，但有些人對「普選」存疑惑。另外有一些人的個性是「柔和」，但有些人是「激進」，因而不同性格有其選擇，但卻帶來衝突。我們為何不謙卑接納異同呢？回想神造人是給人有「自由意志」，每一個人可作出自己的選擇，如你可選擇進食辣，而他人可以選食不辣。莊子曾說一故事：「海鳥不愛音樂」，其內容是有種鳥叫爰居的大海鳥，魯侯把牠接到太廟來，給牠最好的酒肉，奏最好聽的音，但爰居不吃不喝，三天死去。結論是有時「己所欲之，施之於人」，所以不可不防。《癌症善於服務，黃瑜著156頁》。因此強加別人接納你的意見必引起不和。
目前已有些教會因「佔中」一事而產生內裡分裂、父母與子女不和、夫妻唇槍舌劍。而各行各業因佔中而損失營業額又寃聲載道。我個人沒有完美解決方案，但剛讀完「播道神學院」院長郭文池牧師一篇文章「『佔中』與和平」（播道神學院院訊10/2014），他提出三點是值得思考：a. 在神學上：教會應持守「政教分離」的立場。「佔中」和「普選」基本上是政治的事件，教會（整體）不宜參這場運動。b. 牧養上：我們應教導會眾要停止惡言的批評和暴力的行為。我們要實踐耶穌的永恆不變的教訓「合而為一」。當然「合一」不等於「劃一」，讓我們用愛心學習接異己。c. 準備後「佔中」牧養：這場「佔中」一役後，教牧可能要醫治不同的人：如「佔中者」、「不佔中者」，還有因「佔中」事件帶來人際的不和、關係的撕裂。他們需要教會去了解、安慰和牧養。讓我們預備作「和平之子peace maker」。
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩133:1-3）