循理會恆福(官塘)堂

牧者心語                            秦家俊傳道
⁶「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。⁷各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。⁸神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。⁹如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。¹⁰那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；¹¹叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。（林後九6～11）
關於金錢奉獻，不少基督徒都感到有些難以啟齒。例如，舊約說的十分之一奉獻，到底是稅前的什一？還是稅後的什一？日常基本開支是否先扣除呢？隨著福音的需要增加，奉獻給其他基督教機構，應該是在什一之外，還是什一之內呢？若遵行新約教導，只要捐得樂意便可，那麼若只是奉獻出一些微不足道的金錢，也可以是出於心意；但是否仍可以取巧地說，我已盡上了基督徒的本份？奉獻當真是耐人尋味的課題。
在《哥林多後書》中，保羅藉著馬其頓教會的榜樣，鼓勵哥林多教會幫助耶路撒冷教會。不少基督徒以為「少種的少收，多種的多收」有點像經濟交易：奉獻多，神的賜福便會多；奉獻少，神的賜福便會少。可是這並不是保羅在林後九章6～11節的意思，第6節更好的譯法是：「撒種吝嗇的，就會獲得吝嗇的對待；撒種慷慨的，就會獲得慷慨的對待。」（《環球聖經譯本》）重點不是「物質回報」的多少，而是操練慷慨和樂意，因為神喜愛捐得樂意的人－即無條件、無私心、不望回報的態度最討神的喜悅。這正是神對我們那種捨命的愛的態度。
有學者認為，保羅在這裡所說的「凡事常常充足」是論及到神「自足性」（簡單來說是一種不需要自身以外的物質、原因的存在）的屬性，藉著鼓勵信徒學效神和仰望神的供應，從而培養信徒樂意的心。神的「自足性」讓耶穌甘心為人付上代價，這份愛是神自願的，祂不是必須愛我們、必須為人死，但我們知道祂在我們還作罪人的時候（仍然不認識，甚至拒絕祂的時候）為我們死，神那「非為滿足自己的愛」在此向我們顯明了。當「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段」時，我們知道在敬拜中，我們未曾能為神帶來祂所缺乏的來致補足祂的榮耀。相反我們之所以敬拜，是因我們是缺乏的，透過敬拜神來承認只有祂－那自足的－才能補足我們的不足，且祂是常常願意賜予倚靠祂的人。
於屬神的人來說，「自足」不是一種「神先滿足我的不足，然後我才付出」的條件性奉獻。這裡的「自足」必須要連繫著「神各樣的恩惠」才能發揮。保羅想教導我們，「自足」的神自願地選擇為罪人捨命，使信祂的人明白「所酌定的、不作難、不勉強」的擺上是一種不被動、不以討人歡喜的「自足」決定。人的「自足」總是以滿足自己為先，但神的「自足」卻是以看顧祂的創造為先；前者是自我的，後者是捨己的。保羅教導我們，真正的慷慨／捐得樂意的態度，是願意實踐的付出，是明白到屬神的人不只是「受益者」、「倚賴者」，而是參與著神為人付出、擺上的信徒（as a Giver not just dependents or beneficiaries）。
奉獻是基督徒的責任，是一個真正明白、經驗過神救恩的人自然有的回應。神使我們可以多奉獻，不是先讓我們擁有更多，而是先讓我們經驗了很多祂的恩惠，叫我們能結出更多仁義的果子。讓我們都先反思、數算神的恩典，學習為神奉獻。