循理會恆福(官塘)堂

「¹¹我實在告訴你們，在世人當中沒有出現過一位比施洗的約翰更大的，但是天國裏最小的也比他大。¹²從施洗的約翰的日子到現在，天國遭受到暴力侵擾，暴徒企圖把它奪去。¹³所有的先知和律法，直到約翰為止，都說了預言。¹⁴如果你們願意接受，他就是那要來的以利亞。¹⁵有耳朵的，就好好聽吧！」（太十一11～15，《新漢語》）

施洗的約翰被希律王．安提帕捉拿了後，他在獄中聽見耶穌所做的事，可能他有點感到這位耶穌和他所理解的基督有點不同，於是出於懷疑，他便派他的門徒問耶穌是否那「將要來的那一位」。耶穌回答說：「回去把你們所聽見的、所看見的告訴約翰：瞎眼的看見，瘸腿的行走，患痲瘋病的得到潔淨，耳聾的聽見，死人復活，窮人聽到福音。無論是誰，不因我絆倒，就有福了。」以一連串神蹟來印證先知以賽亞對彌賽亞的預言，相信施洗約翰該感到滿意。耶穌想施洗的約翰留心的，是神預言的對現而非自己期望的發生。那麼除了彌賽亞的預言必然會發生外，天國在人間傳開時還會發生什麼事呢？

從前我們讀太十一12，《和合本》是這樣翻譯：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」但按上文下理來說，施洗的約翰那時的狀況及政權怎樣對待他，耶穌的評論當時及將來的局勢（即那透過將要成就的救贖而來臨的天國），按現況和邏輯推論不大可能是完全正面的評價（事實上，譯為「努力」和「努力的人」的原文一般都是以負面來理解）。「從施洗的約翰的日子到現在，天國遭受到暴力侵擾，暴徒企圖把它奪去。」意思就是說，無論是一般平民，還是朝中權貴，總有些人認為來自天國的不是「福音」，而是侵略性的宣戰、要以暴力來摧毀之。

無論我們是什麼年紀、處於什麼光景，許多時候我們來到神面前也會質疑神怎樣掌管世界和生命。我們帶著疑問來找神，心裡想找答案，但卻又會質疑神能否解答自己，心中沒有多少平靜安穩。耶穌同情約翰和我們的景況，同時提醒約翰和我們，即使現況不似個人預想，但切記不要把現在的消沉抵消了過往神的同行，對未來的事奉感到悲觀。不錯天國的確近了，但人的罪和自我卻叫人找不著安息。

耶穌固然對信徒的付出有正面評價，但就正如一世紀時的人，若不願意接受約翰就是要來的以利亞，神也不會另派人選來說服人。結果「有耳朵的，就好好聽」便成一個呼籲人要留心神作為的勸告和提醒，因為「所有的先知和律法，直到約翰為止，都說了預言」，不會再重複了。

耶穌已向人發出安息我邀請（也是一個警告），今天我們該以怎樣的方式回應祂呢？當我們遇到的處境叫我們的信心受沖擊，讓我們到神面前坦誠訴說，和屬神的同伴一同尋找神的心意。