循理會恆福(官塘)堂

「²⁰但你們從基督所學的卻不是這樣。²¹你們必定聽過他的事蹟，在他裏面領受了教導──因為真理是在耶穌裏面－22就是要除掉「舊人」；這「舊人」屬於你們過去的生活方式，順從着迷惑人心的私慾，日漸腐化；²³又要在心思意念上更新，²⁴並要穿上「新人」－這「新人」是照着神的形像創造的，有從真理而來的公義和聖潔。」（弗四20～24，《新漢語》）
《以弗所書》是保羅寫給以弗所城及其一帶的書信。信中雖然沒有討論教會的問題，但卻談論了不少，對那時的信徒來說，一些新的觀念和思想。例如保羅使用了許多比喻來描述教會（家、聖殿、身體）。而其中，「身體」這比喻更是非常貼切地道出，教會是身體、基督是頭這緊密關係。因著基督所帶來的救恩，為在基督裡的不論是猶太人還是外邦人，締造了合一。這種新的關係、新的身分，需要一個新的態度來維繫。

由「行事為人要與你們所蒙的呼召相稱」（弗四1），到「不可再像外族人那樣行事為人」（弗四17），保羅一層層的進深表明，信徒不是單單不再做錯誤的行為，且還要做合神心意的事情，就如「除掉舊人、穿上新人」。換言之，就像「新酒裝在新皮囊裡」的道理一樣，教會作為新約的群體，信徒便不能把新衣穿在舊人身上，而是要整個人由內而外也要改變、更新，「照着神的形像創造」成為基督的身體，是屬靈的、不再屬血氣。

這道理對今天的信徒來說是耳熟能詳的教導，但亦是最難實踐的教導。對非信徒來說，「信耶穌」很大程度上是等於「不可做這、不可做那」，而當中最難捨去的是自己。但很可惜，這情況同樣出現在信徒身上。信了耶穌，但卻常想走回頭路、「像外族人那樣行事為人」，原因是教會外有自己想追求的，但在主裡卻沒有；即使是常說的永生其實也不是，因為誰會想與自己一生也不追求的耶穌永遠地生活呢？信徒會追求信耶穌的「好處」，但這些「好處」從來不是神，更不是神想要我們追求的。那麼「新人」即是怎樣的新呢？保羅說是有神的形象「有從真理而來的公義和聖潔」，與人顯出神的性情、使人看見神的榮耀（公義從不能脫離神來討論），與神有分別為聖的、追求聖潔的身分和態度。兩樣也不是要為己活，而是為了別人和神而活。
讓我們都學習為神擺上多一點，在基督裡學習過一個有神形像的生活。