上主日崇拜後，「主席交流會」中參與的主席和司琴們，討論到崇拜前的秩序問題，有司琴提出整體弟兄姊妹崇拜前多享受彼此問候、閒談，及至崇拜時間也未能安靜下來。因此決定嘗試崇拜前更新秩序的安排，上主日已開始實踐。
事實上，早於2013年，已有弟兄向本人提出以下的建議，唯當時較多指向兒童，因此，本人未有特別提出。現藉此也將他的建議稍作更新提供給大家：
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步入禮堂，盡快幫助自己進入安靜
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關掉所有响鬧裝置
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手持程序表，準備唱詩，盡量減省負擔
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安坐、默禱等候神
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崇拜完結才進行問候、交談
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離座前，請攜同程序表
韋柏：《崇拜：認古識今》[1] 談到「靜」與「敬畏」有關。他形容「崇拜之前的靜，就仿如我們置身於古木參天的森林裏，在漆黑的夜裏面對著浩瀚的海洋，或處身於廣闊的大峽谷前，感受造物之工的奇妙，無言以對、肅然起敬的心情。先知哈巴谷領悟這種莊嚴神聖，所以他在哈巴谷書2章20節說：『惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。』靜引發那神聖超越的感覺，使人有超凡脫俗的真正感受。」
「因此靜是從內心開始，靜默準備，完全敞開心靈。」 鄂圖 (Rudolf Otto) 在其經典鉅著《聖潔的真義》(The Idea of the Holy)：「這不是在上帝面前的啞口無聲，而是在上帝面前的等候，等候上帝的臨在，等候聖靈的降臨和話語。」由此看來，「靜是莊嚴、神聖和多層面的宗教操守……是一種契合相通……是內心的謹守，不單是為了『知道上帝的臨在』，更是為了達致能夠在某種程度上與上帝契合」。因此，在崇拜在中恢復、留意靜的操守，對牧者和會眾而言，都是應該注意的事。因為在崇拜裏，我們是侍立在上帝面前，祂是創造主、拯救者、審判萬族萬民的王。
正如本人曾經提及，崇拜更新對整體弟兄姊妹來說是一個新觀念，從一個自由的文化轉變為一個莊嚴肅穆崇拜的文化，隨之而來的就是崇拜者個人的調整，由內至外的調整。
當我們如此重視崇拜的質素，我們首先清楚崇拜的對象是誰？我們作為跟隨基督的人，必然明白崇拜的對象是我們的主，祂是耶穌基督，是彌賽亞，是救贖我們生命的主，正如詩歌《活著為耶穌》說；「祂給的是祢自己」，也就是主耶穌將自己的生命先賜給屬祂的人，我們這受造、接受祂生命的人，我們有甚麼回敬祂？我們必須調整自己的心態，從專注自己轉移到專注於主的身上。這樣，任何阻礙我們的人或事物都必須挪開，就好像當你與你心愛的人傾心吐意時，你絕對不容許第三者在場，一切能影響你心情的事情都必然放開一處。
外在的調整在於個人的儀容和裝束。聖經很少講論男士應注意的裝束，只談及女士應注意的裝扮。然而，整體來說，我嘗試以「端正、克制和合乎體統的打扮」(提前2：9)至於「髮辮、金飾、珍珠，或名貴衣裳來裝飾自己」，總意是不應作誇張和過於貴重的衣飾穿上。男女適宜。為何要注意衣著？同一個原因，我們崇拜的對象是聖潔的主，身為敬拜者，不應過於隨便、但無須太誇張，因為神看的是內心，「要用善行作為自己的裝飾；女人宣稱對神敬虔，就要這樣做才合宜。」同樣，男女適宜。這也是「有諸內，形於外」的道理。
願彼此同心努力，藉操練從安靜以至連於上帝，從而發出崇拜合宜的態度。