循理會恆福(官塘)堂

¹⁸約翰的門徒和法利賽人正在禁食。有人來問耶穌：「為甚麼約翰的門徒和法利賽人的門徒都禁食，你的門徒卻不禁食呢？」¹⁹耶穌對他們說：「新郎與賓客在一起的時候，賓客怎能禁食呢？只要新郎還跟他們在一起，他們就不能禁食。²⁰但日子將到，人把新郎從他們中間帶走，那時他們就要在那日子禁食了。²¹「沒有人用未縮過水的布來縫補舊衣服；要是這樣，補上的新布會把舊衣服扯破，破口就更大了。²²也沒有人把新釀的酒裝在舊皮囊裏；要是這樣，酒會脹破舊皮囊，酒和皮囊都損壞了。相反，人把新酒裝在新皮囊裏。」（可二18～22，《新漢語》）

禁食，除了字面上是指一個人沒有進食外，這行為本身是沒有特定意義的，但一般總給人哀傷或懺悔的感覺。它可以帶有社會文化意義；例如它可以與政治拉上關係，用以抗議政府某些施政，表達人民的哀傷。而從古至今，幾乎所有宗教也有禁食習慣。人的文化從來都不能完全脫離宗教，故此不少禁食習慣，也帶有某些宗教意義。而基督教的禁食，除了可表達哀傷或懺悔外，隨著彌賽亞已然來臨，「專注於屬靈的事」的操練／追求便更加明顯。

當耶穌被問到有關祂的門徒為什麼不禁食時，祂語帶雙關的回應了好幾個問題。在一世紀，禁食成了一種沒有內涵的禮儀和空洞的虔誠表達，故此來問耶穌的人只知道其形式。他們問的不是「為什麼耶穌和門徒不為自己的罪哀傷或為彌賽亞降臨而祈禱？」，而是「為什麼你們沒有做猶太教慣常的宗教行為來表達敬虔？」前者是為神而做，後者是為人而做。

耶穌在世的日子是一場婚宴，祂是新郎，其他人是賓客。耶穌帶來的是神和人一個完全不同、無罪阻隔的新關係，這份「新關係」以禁食操練來表達，成了信徒期盼、專注於神的行為。「新關係」，不應以舊的思想、形式來維繫。「舊衣服、舊皮囊」所代表的，是我們不會像從前未信主前一樣，以為信耶穌是要求人「守規距」（就像婚姻不是要人「守規距」來維持一樣），把新的「規距」硬加上我們舊有的思想上，結果兩敗俱傷。而是兩者都是新的，我們是願意進入這關係中，以新的想法、形式來維持相互關係，重新理解身邊的一切人和事、加上新的註釋。

「坐在寶座上的那一位說：『看啊，我把一切都更新了！』」（啟二十一5上）願我們都以新的樣式來與主親近。