「7他們牽了驢和小驢來，把自己的衣服搭在兩頭驢上，耶穌就騎上去。8有一大羣人把自己的衣服鋪在路上，又有些人從樹上砍下枝子鋪在路上。9羣眾前呼後擁，喊叫說：『和散那歸於大衞之子！那奉主名來的是應當稱頌的！和散那在至高之處！』10耶穌進入耶路撒冷的時候，全城轟動，眾人說：『這人是誰？』」（太二十一7～10，《新漢語》）
今天是「棕樹節」，是基督教用以紀念耶穌進耶路撒冷城的節期。「棕樹節」此名之由來，是因為當時民眾把棕樹枝鋪在路上迎接耶穌，「棕樹節」便因此而生。傳統以來，這日子是慶祝耶穌騎著驢駒，凱旋進入聖城。
「和散那」是希伯來文，原是一個求救的呼聲（即「救我」），後來則成了禮儀用語；由原本的呼救之聲，變成了歡欣的感嘆。把自己的衣服鋪在路上、手拿著棕樹枝迎接、高聲呼喊「和散那歸於大衞之子」，從這景像我們可以看出，當時的猶太人是多麼深盼這位耶穌，把他們從政治上解放出來。民眾高脹的情緒，亦解釋了只消數天，當耶穌突然被捕後，政治氣候的變化令他們完全倒戈相向的局面。
我們不知道較早前還向耶穌爭坐祂寶座兩邊的雅各和約翰，還有門徒的領袖彼得，在耶穌進聖城時到底有什麼感受；會不會想到的盡是權力和地位呢？但肯定的是，耶穌想的是完全不一樣。當魔鬼以世上的權柄來試探耶穌時，祂沒讓魔鬼有得逞的機會。同樣，當民眾刻意要把祂打扮成他們心目中的君王，「要拉住他，強迫他作王」時，耶穌同樣堅決拒絕。人以為耶穌可以成為自己的政治解放者，但祂卻說：「42．．．你們知道，外族人有尊為領袖的人統治他們，有大官管轄他們，43但在你們中間，情況卻不是這樣．．．」（可十42～43，《新漢語》）
耶穌沒有對後來要釘死祂的人感到驚訝，因為我們的背叛和離棄，從不是祂不能預期。耶穌亦沒有因我們對祂有錯誤的期望而感到奇怪，因為祂也曾為我們受苦。當我們仍向耶穌高呼「和散那」時，我們可會學習從祂的角度，明白祂所成就的不是靠權力，留下的也不是君王的權勢，而是僕人的謙卑呢？
今天是「棕樹節」，是基督教用以紀念耶穌進耶路撒冷城的節期。「棕樹節」此名之由來，是因為當時民眾把棕樹枝鋪在路上迎接耶穌，「棕樹節」便因此而生。傳統以來，這日子是慶祝耶穌騎著驢駒，凱旋進入聖城。
「和散那」是希伯來文，原是一個求救的呼聲（即「救我」），後來則成了禮儀用語；由原本的呼救之聲，變成了歡欣的感嘆。把自己的衣服鋪在路上、手拿著棕樹枝迎接、高聲呼喊「和散那歸於大衞之子」，從這景像我們可以看出，當時的猶太人是多麼深盼這位耶穌，把他們從政治上解放出來。民眾高脹的情緒，亦解釋了只消數天，當耶穌突然被捕後，政治氣候的變化令他們完全倒戈相向的局面。
我們不知道較早前還向耶穌爭坐祂寶座兩邊的雅各和約翰，還有門徒的領袖彼得，在耶穌進聖城時到底有什麼感受；會不會想到的盡是權力和地位呢？但肯定的是，耶穌想的是完全不一樣。當魔鬼以世上的權柄來試探耶穌時，祂沒讓魔鬼有得逞的機會。同樣，當民眾刻意要把祂打扮成他們心目中的君王，「要拉住他，強迫他作王」時，耶穌同樣堅決拒絕。人以為耶穌可以成為自己的政治解放者，但祂卻說：「42．．．你們知道，外族人有尊為領袖的人統治他們，有大官管轄他們，43但在你們中間，情況卻不是這樣．．．」（可十42～43，《新漢語》）
耶穌沒有對後來要釘死祂的人感到驚訝，因為我們的背叛和離棄，從不是祂不能預期。耶穌亦沒有因我們對祂有錯誤的期望而感到奇怪，因為祂也曾為我們受苦。當我們仍向耶穌高呼「和散那」時，我們可會學習從祂的角度，明白祂所成就的不是靠權力，留下的也不是君王的權勢，而是僕人的謙卑呢？