今天是特首選舉，幾位候選人，都旗幟鮮明，在宣傳過程中，亦帶出市民的心聲和期望。無論誰勝出，對香港的前路相信有必然性的不同和影響。筆者亦相信弟兄姊妹對此大事無論上心或不上心，亦會為此禱告。
我剛讀到一本書，《羅馬帝國與新約聖經：要點指南，頁67─68)》，她提及主耶穌出生時代的君王，我想到這也是自古以來在上的和被管治的寫照，只是程度上的分別。
馬太福音二章提到大希律抵擋上帝的旨意，企圖殺害剛出生的耶穌─那位蒙差遣傳揚上帝救恩的人(太1：21─23)。智者帶來「猶太人之王」誕生的訊息讓希律倍感威脅，因為他自己就是羅馬指派的「猶太人之王」(2：1─3：《猶太古史》16.11)。馬太福音二章提到希律為保護自己的權力而使出各種手段，其中包括菁英階層為維護其專制而建立的策略，諸如籠絡、刺探、謊言與謀殺：
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他以籠絡為手段從耶路撒冷的地方領袖口中取得消息(太2：4─6)
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他運用自己的權力徵召智者作為他的奸細或密探，派他們前去取得耶穌誕生地的消息(2：7─8上)；
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他以謊言隱瞞自己的動機,藉此操縱、欺騙智者(2：8下)
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他在得知遭到智者欺騙後就動用暴力。他命令士兵殺掉他心中的威脅(2：16)
除了以上的行為，作者亦與出埃及記法老抵擋摩西的作為比較，都在強調希律持續不斷抵擋上帝的旨意：
希律──猶如法老──殺害嬰兒來保護他奴役百姓的勢力
耶穌──猶如摩西──擔負著釋放百姓的使命
以上正寫出在上位的對權勢的追求或恐懼，不惜用計謀保護自己的座位，用謊言取得同僚的信任，以達至所想要的目的。
今天香港的特首不易為，他要顧及百姓的福祉，也要聽從在他之上的命令，然而如何取得平衡，是智慧也是勇氣！
在這預備選舉期間，常聽到的一句話：「官到無求膽自大」，我想到古人的說話：「人到無求品自高」。從一位博客的文章，他解釋：「事能知足心常泰，人到無求品自高」是清朝文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的一副書聯。「無求」，是告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮雲遮雙眼。
在這段求票期間，各候選人是以真誠、自己的抱負去爭取信任？還是靠勢力？
其中兩位候選人都稱自己是天主教徒，他們能以忠信於上帝而行嗎？一個人忠於自己是需要的，如此，他便不會被外界的勢力動搖，然而他卻要委身於他所信的上帝，學效祂的聖潔、不為罪惡、引誘牽動，他要像主耶穌一心擔負百姓的使命。
求主賜我們對「地上的家」─香港有承擔，時刻為她在上的祈禱，求主警醒他的心，將信心放在上帝的手中。