循理會恆福(官塘)堂

「⁴⁴天國好像埋藏在田裡的寶物，有人發現了，就把它埋藏好，歡歡喜喜地去把自己所擁有的變賣，買下那塊田。⁴⁵天國又好像一個商人搜尋瑰麗的珍珠。⁴⁶他發現了一顆貴重的珍珠，就去把自己所擁有的一切都賣掉，買下那顆珍珠。」（太十三44～46 ，《新漢語》）

耶穌在太十三44～46說了兩個比喻來闡明天國。第一個是「藏在田裡的寶物」。從沒有人看出田裡面藏著寶物，但突然卻被人發現了，而且他還生怕別人來搶，於是他先把寶物埋藏好，然後再變賣所有的來買下這塊田。比喻的重點是，這人一眼便看出寶物的寶貴遠遠超過田的價值。第二個比喻中有「一顆貴重的珍珠」，這珍珠之價值同樣值得那商人賣掉一切來換取。不同的是，這顆珍珠的價錢是人所共知的，但卻沒有人願意來買，因為沒有人認為它值得用「重價」來換取。

一般對太十三44～46的解釋是：寶物和珍珠代表天國。天國的珍貴，值得人「把自己所擁有的都賣掉」來換取。這種為主丟棄一切、「把萬事都看作是有損」的委身，當然會獲主的稱讚。復活節將近，我想帶大家思想太十三44～46的另一個解釋。

太十三36～43「麥子與稗子比喻」的解釋中，田地是指世界，好種子（即麥子）是國中的子民，稗子是那惡者之子。麥子和稗子分開之日，代表世界終結時。太十三47～50「撒網的比喻」中，撒網者是人子，網只有一個，好魚和壞魚也網其中。可是它們最後卻會被神分開，好魚會被收納，壞魚會被丟掉，結局同是指向世界終結時。兩個比喻也是在比喻天國。

太十三44～46則在以上兩個比喻中間，同樣是比喻天國。上下文也指出田和海是代表世界，而唯一主動者（田主和漁夫）也只有人子自己。誰常說要把天國的道理，向自以為義的人隱藏起來呢？誰看我們、看教會為珍貴、有價值，願意把自己所有的都付上來換取呢？誰有資格、又自願地從罪的世界中買贖我們呢？若神對世界的審判無法避免，那又是誰在神發烈怒前，尋找「世上的垃圾、萬物中的渣滓」（林前四13）的我們呢？

以上天國的比喻可有不同理解和應用，但我盼望在復活節前，邀請大家一起思想其中一個：天國既是彰顯神慈愛的國度，我們都願意接受神的恩典嗎？