循理會恆福(官塘)堂

在聖經中，撒瑪利亞人給我們的印象，多是來自福音書的記載。約四9（《和合本》）這樣記載：「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」到底他們的怨仇是因何而起的呢？

撒瑪利亞本是北國以色列的首都。根據王下十七，在主前700多年前，北國以色列人被亞述王撒縵以色擊敗後，撒瑪利亞地便成了殖民地。那時亞述王把以色列人（不是所有以色列人也被擄，參代下三十四9）從該地遷至亞述，再把從巴比倫、古他和其他被征服的民族遷移進去。換言之，新約提到的撒瑪利亞人，在血統上，是隨著種族的互遷而產生。難怪猶太人普遍視撒瑪利亞人有如外邦人一般。

在宗教方面，雖然撒瑪利亞人和猶太人同樣持守一神信仰，但由於他們所用的舊約聖經版本不同，導致前者認為示劍（即基利心山）是耶和華揀選的「居所」（在《摩西五經》中常有人獻祭給神的地方），而後者則視耶路撒冷才是神所揀選的（聖殿所在地）。雖然以上兩地也曾有敬拜神的聖殿被建造，而且耶穌亦預言說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」（約四21）兩座聖殿亦分別在主前128年和主後70年被毀，但當時也未能消除他們之間，因敬拜而產生的敵意。

其實除了血統和宗教議題，政治也令兩族人常起衝突。例如在《尼希米記》中，常找尼希米麻煩的參巴拉，便是一例。形成了回歸後，撒瑪利亞人和猶太人如履薄冰的關係之另一導火線。

相比起猶太人，在福音書作者的筆下，撒瑪利亞人總是描寫得較為正面。這情況多是因為耶穌故意用猶太人看不起的種族，來突顯出猶太人那剛愎自用的性格。但凡剛愎自用者，頑固都是他們的致命點。約四9（《新漢語》）：「因為猶太人和撒馬利亞人不會共用器皿的。」原來經文其實是想提醒讀者，不是生活上的交往，而是在他們心中，他們也固執地視對方為不潔，即使是他們曾用過的器皿也是不潔的，在神面前更是不被接納的人。如果《約翰福音》真的如某些學者所認為，是針對猶太人所寫的福音書，那麼耶穌便是透過被猶太人所遺棄的撒瑪利亞人，重新界定公義；不是按血統或信仰傳統，而是按他們的信心。

願主都讓我們體會到，是祂願意接納相信祂的人，定下了義的界線。在祂面前，我們本都是不潔的，若不是按祂的話，我們是沒有資格說任何人不被神接納的。求主使我們成為和平之子，拆毀人與人中間的牆。